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、因相、果相，他是虚妄杂染的。异熟尽空，圆成佛果，第八识是清净无漏的。染识（第八识）与净识，各从不同的自种子生；既不会同时共存（如说染识内有净识，就变成真常唯心了），也没有一个染净不变，漏无漏不变的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363440521.html
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我们可以进一步谈到自证分的实有和必要。 《成唯识论》卷二在总结初能变识(第八阿赖耶识)的因相、果相和自体相的三相时说： 初能变识体相虽多，略说唯有如是三相。 窥基大师在这个地方明确地指出： 以自...
巨赞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460541202.html
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因、未来果的话，只是由于现在的心有酬前相与引后用罢了。假立将来之果，实显现在心的因用－－引后用；假立过去之因，实显现在心的果相－－酬前相。但是如果心固执未来与过去为实有其体，那就等于陷进幻觉里去了，而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511441599.html
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卢舍那佛之果法涵该众生界，因此众生心中直接就有圆满果相，以佛性性起皆通依、正二报，所以法界根源求之于性起一心。澄观常常力说一心总该万有，以「统摄即为唯一真法界」⑥（注释：《华严经行愿品疏》卷第一（卍续...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512641610.html
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削成的？再如飞鸟中的孔雀身上有种种的画色，试问又是谁为它画成的？荆棘既没有削者，画鸟既没有画者，可见诸法是无因而自然有的，无因，就是诸法的本然因性没有说的；自然，就是诸法的存在果相说的，实则二者是一体...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555141923.html
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〔29〕
在《宝性论》中，则又从解脱果相的角度说两种清净。《论》曰：
“清净者，略有二种。何等为二？一者，自性清净；二者，离垢清净。自性清净者，谓性解脱，无所舍离，以彼自性清净...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062842644.html
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。一切法在种子位，由赖耶摄持故，种子不异赖耶故，种子为赖耶之因相。诸法在现行位，由赖耶所转变故，亦摄持故，现行诸法亦不异阿赖耶故，一切法之异熟现行，为赖耶之果相。宇宙万法之生灭，人类众生之差别，即皆不...藏说为法身，说为涅槃，说为佛性，说为实际，……皆名异而体无差别也。
如上十义，佛性论辨相分之自体相等十品，说佛性之有十相：一、自体相，二、因相，三、果相，四、事能相，五、总摄相，六、分别相，七、...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153243071.html
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仔细问问数论学者的，就是你们所说的因果：是以什麽为因相？又以什麽为果相？因果两相是同还是不同？假定你说因果是同而无异相，那就没有因果二种的决定，亦即是没有因果的差别，既无因果二者的差别，你说因中具有果性...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254143721.html
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其甚深广大。从来学者，对于诸法的考察，主要的是自相、共相，此外即诸 法的相应不相应、相摄不相摄、因相、缘相、果相，或加上成就不成就，这都是 法相。‘法华经’说：“...尽管是缘在变，因也在变，但 在主因还能延续以前，果相能延续下去。如主因所依的主因变了；或疏缘的变化 过大，影响主因的存在，由于主因的突变，那果相才不能延续原有形态而走上灭 无之路。延续不变，是相对的...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044157.html
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法相三世义，神通三世义，识上功能影像相生，此实现念托过未种，变似而缘，妄谓三世，而实一识，是为唯识三世义。即现在种是现自相，亦即现种是过果相，是未因相，虽实一种，分别说三，是为法相三世义。禅定他心通，虽...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314244214.html